شرح الكلمات : سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ « 1 » وَالْأَرْضِ : أي نزه اللّه تعالى جميع ما في السماوات والأرض بلسان الحال والقال « 2 » . وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ : أي في ملكه ، الحكيم في صنعه وتدبيره . لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ : أي يملك جميع ما في السماوات والأرض يتصرف كيف يشاء . يُحْيِي وَيُمِيتُ : يحيي بعد العدم ويميت بعد الإيجاد والإحياء . وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : وهو على فعل كل ما يشاء قدير لا يعجزه شيء . هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ : أي ليس قبله شيء وهو الآخر الذي ليس بعده شيء . « 3 » وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ : أي الظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء . وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : أي لا يغيب عن علمه شيء ولو كان مثقال ذرة في السماوات والأرض . فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ : أي من أيام الدنيا مقدرة بها أولها الأحد وآخرها الجمعة . ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ « 4 » : أي ارتفع عليه وعلا .

--> ( 1 ) اللَّهُ الإله المنفرد بالإلهية ومعنى : سبح نزه وورد لفظ التسبيح بالمصدر في سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ وبالماضي في الحشر والحديد والصف ، والمضارع في الجمعة والتغابن ، والأمر في الأعلى فسبح تعالى بكل ألفاظ التسبيح . ( 2 ) ردّ أهل العلم القول بأن تسبيح غير العالمين هو تسبيح دلالة لا تسبيح قالة ، إذ لو كان تسبيح دلالة وظهور لما قال : وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إذ تسبيح الدلالة مفهوم معلوم . ( 3 ) روى مسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : ( اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء أقض عنا الدين وأغننا من الفقر ) . ( 4 ) قال القرطبي : قد جمع تعالى بين الاستواء على العرش وبين وَهُوَ مَعَكُمْ والأخذ بالظاهر تناقض فدل على أنه لا بد من التأويل والإعراض عن التأويل اعتراف بالتناقض . وأقول : إن كان يعني بالتأويل قول السلف : معنا بعلمه وقدرته فهذا صحيح ومع هذا فإنه لا تناقض أبدا إذ هو تعالى على عرشه بائن من خلقه ، والخلق كله بين يديه كحبة خردل يتصرف فيه كما يشاء لا يغيب عن علمه ذرة في الأرض ولا في السماء ، ولا يعجزه شيء فيهما ولذا قال بعضهم : إن محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم ليلة الإسراء لم يكن بأقرب إلى اللّه عزّ وجل من يونس بن متى حين كان في بطن الحوت .